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하음일죽고(河陰一竹稿)  합부(合部)

하음유고(河陰遺稿)

贈山人惠式(증산인혜식)  산인(山人) 혜식(惠式)에게 주다.

은자(隱者)

客久身何健(객구신하건)  오랜 타향살이에 몸이 어찌 건강하겠나?       愁多病未痊(수다병미전)  근심이 많고 병도 다 낫지 않았네.

鏡中雙白鬂(경중쌍백빈)  거울 속에는 두 갈래 귀밑머리 늘어졌는데

巾上一靑天(건상일청천)  두건 위로는 푸른 하늘이 펼쳐졌다오.

賴與神僧話(뢰여신승화)  다행히 신승(神僧)과 이야기 나누며

신묘한 스님

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方知妙覺圓(방지묘각원)  바야흐로 원만하게 사는 오묘함을 깨달았다.

不成擧臂去(불성거비거)  팔을 들고 달아날 수는 없으니

塵世更酸然(진세갱산연)  풍진 세상에서 다시 서글프기만 하네.

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右外曾祖父姜判決事遺稿也 諱大虎字虎變晩號河陰 系出晉州 平生行誼 自有卓卓 可稱文翰 特

우외증조부강판결사유고야 휘대호자호변만호하음 계출진주 평생행의 자유탁탁 가칭문한 특

其餘事然 念爲子孫者 隻字片言 宜其寶藏 而世守之 外家不幸 無嗣泯泯無傳焉 豈不痛哉 今幸

기여사연 염위자손자 척자편언 의기보장 이세수지 외가불행 무사민민무전언 기불통재 금행

數篇得之於族叔趙掌令涑 雜記中列錄如右云

수편득지어족숙조장령속 잡기중열록여우운

外曾孫趙䃏識

외증손조䃏지

위는 외증조부(外曾祖父) 강(姜) 판결사(判決事)의 유고(遺稿)이다. 휘(諱) 대호(大虎), 자(字) 호변(虎變),  만호(晩號)는 하음(河陰)이시다. 진주(晉州)에서 나셔서 평생 행의(行誼)가 스스로 우뚝하여 가히 문한(文翰)이라고 칭할만 하였다. 특히 여사(餘事)처럼 자손을 위하여 생각한 것을 한 글자 한 단어로 쓰셨으니 마땅히 보장(寶藏)하여 대대로 지켰다. 외가(外家)가 불행히도 후사가 없어서 어질러져서 전하지 못하였다. 어찌 통탄하지 않은가. 지금 다행히 족숙(族叔) 장령(掌令) 조속(趙涑)에게 몇 편을 얻었다. 잡기(雜記) 중 열록(列錄)에 위와 같이 말하였다.

정치하는 여가에 글을 쓰는 것

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외증손(外曾孫) 조성(趙䃏)이 기록하다.

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其二  기이            두 번 째〔其二〕

氣分淸淑鍾時賢  기운이 맑아서 울림이 시대의 현인이지만

기분청숙종시현

光岳從來未獨專  광악(光岳)도 예로부터 홀로 할 수 없다네.

광(光)은 해, 달, 별의 삼광(三光), 악(岳)은 태산(泰山), 숭산(嵩山), 형산(衡山), 화산(華山), 항산(恒山)의 오악(五岳)을 가리킨다. 곧 천지(天地)와 같은 말이다.

광악종래미독전

竹外茅茨身已潔  대숲 밖에 띠풀 집 짓고 몸은 이미 정갈하니

죽외모자신이결

兵間蓬梗迹還顚  병영 사이를 떠돌던 흔적도 또한 사라졌네.

병간봉경적환전

初心本擬令無俗  초심(初心)을 헤아려보니 본래 속되지 않았으니

초심본의령무속

晩計何曾愛着禪  만년에 어찌 선승(禪僧)에 애착하리오.

만계하증애착선

衰白難拚携手去  쇠약한 흰머리를 버릴 수 없어서 손잡고 가며

쇠백난변휴수거

天涯回首正堪憐  하늘 끝 천애〔天涯}에서 돌아보니 정말 가련하구나.

하늘 끝에 홀로 서 있다는 뜻으로 이 세상에 살아 있는 핏줄이나 부모가 없음을 비유적으로 이르는 말로 홀로 있는 심정을 말한 것이다.

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천애회수정감련

천애(天涯) : 하늘 끝에 홀로 서 있다는 뜻으로 이 세상에 살아 있는 핏줄이나 부모가

없음을 비유적으로 이르는 말로 홀로 있는 심정을 말한 것이다.

위 時는 河陰公께서 관직(官職) 사직(辭職)하고 의탁할 가족이없어 절에 들어가 마지막 生을 마치기 전에 작문한 것임